中医用祝由术，为啥不灵？

 什么是祝由？
       祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法。
       《黄帝内经》曰：“余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已。”又曰：“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。”
       孙思邈真人曰：“医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉。”
       祝由者或称天医。医人从天地所得之病的医生。为此，没有大医之德，是不行了。        中国只有两个职业是带“德”的，一个教师，一个医生，为什么？
   不复杂，你看其他职业，就用职业道德笼统的给算了，你看这两个职业是单独计算的，原因就在于，教师要负责人们的精神健康，而医生要负责人们的肉体健康，其实还不止，教师的职责是教书育人，教书容易，育人难呐；医生要肉体治疗，还要有精神抚慰，肉体治疗相对好评估，但是这个精神抚慰如何做呢？“德”字就在这精神抚慰和教书育人之间诞生了。
        什么是“医德”？
我觉得用任何理论解释都是苍白的，讲两个故事，接近100年前，协和招生招的生很少，其中一个考场在上海，福建的一个小女孩就是要当医生，去了上海考试，最后一科考英文，协和对英文要求极高，她答了几笔，考场里面的一个女生晕倒了，抬出去，没想到这个考生放弃了自己的考试，出去救助这个女生，等她救助完女生，考试已经结束了，她没有任何怨言，明年再考吧，走了。但是监考的老师看到了这个过程，把这个过程写给了协和，协和调看了她前几科的成绩，最后决定招他，因为她拥有当一个好医生没法教的最重要的一个“德行”。宁可牺牲自己，也要照料别人。
       我们正所谓“医德仁心”，不管是中医还是道医，本来就是仁术。既然是任术，那就需要用仁心去驾驭。我们现代人不能明白医术的根本，因此，不能驾驭医术。什么是仁心呢？仁者，爱人也。学医治病，是为了爱人的，不是为了爱己的。这个观念你不想清楚，不要说无缘祝由，就连中医，我们也做不好呢。
       祝由要细究患者的病因。所谓，由，就是由来的意思。祝由所运用的方法，不全是平常中医的方法，这需要对天道、人道、医道，都有深厚的修为。这不是平常不经过学习、跳大神就能得到学来的。
       我们再换句话说，中医开药方，不是所有的药可以治疗所有的病。中医需要辩症然后才开药。道医也是一个道理，不能知道病因，如何来的方术呢？这时候有人就会问了，这个人得了感冒，这个方术就是治疗感冒的啊，为啥不灵呢？那么，你想想看，就中医来说，感冒不需要辩症吗？是不是一个感冒药可以治疗所有感冒呢？肯定不是吧。就是这个道理啊。       那么，中医看病，他的病在气机上，发部分是因为人体五行失衡而导致的疾病。道医看病，也看气机，也看五行。但是，这不是他的全部。道医，更注重的是背后的原因，是虚态的能量，是因果，是隐态物资。因此，这些无形无相的原因，不是直观的。因为他不是直观的，所以，在道医辩症的时候，大部分是需要神通，新经络公众号提示所谓的神通，不是迷信中的神乎其神，而是超出正常人的感官的功能。比如，西医有X光，有CT，现在还有彩超，甚至还有更先进的仪器。其实，道家修行者认为，一切的科技，无非都是人体能力的外延。只是，常人没有被开发出来，因此也就不具备这种“功能”了。
  祝由对病因的理解，更博大精细，始终在追寻疾病是如何发生的，为什么发生？这种追寻，渗入到人的八字、性情、预测术、潜意识点穴、风水环境学、虚态能量学等，已经非平常人所能理解。这一定是要经过大家细致、系统的来进行学习、修行、修炼的。       可知，唐宋官方设祝由科，并不是迷信的产物，而是人类有此类疾病，平常药所不能治，非用祝由不可。至于谈到鬼，那只是骗术。祝由自称天医，其追究病因的最重要的方法，当是知天文地理，了解人心动机，气机内在逻辑，通晓阴阳，驾驭能量，知晓因果。所以，没有一定的道学修为，我们第一步的辩症就不具备了。而今我们的学习与，是否涉及天文地理，星辰变换，轮回周流，多维空间，虚态能量等等因素呢？如果尚未涉及，那么，请问，咱们如何具备道医祝由的基础呢？没有基础，直接来架高台，哪有不倒之理呢？       学了中医，学了西医，学了各种医术方法，包括学习任何一门技艺，哪个不是千里之行始于足下呢？哪个不是九层之台起于累土呢？各位若是没有这个想法，没有这个逻辑，那么，咱们用的祝由不是自欺欺人，不是迷信，又是什么呢？
       祝由治病不用药或少用药，而主要利用祝由师的意念、符咒产生的能量场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是修行修炼的要求。       比如，祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。这便是祝由医师治病的先决条件，条件你具备了，条件成熟了，因此，你看到人家祝由师只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。你做不到，不理解，你便说人家是迷信，是邪术。如果你对中医也没有悟透，不也是迷信吗？       祝由医师必须通过修行来提高自己的德行，通过修炼来提高自己的人体能量场，如此，才能借助技法，使大自然的能量改变病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的修行修炼功底，便用祝由 “画符念咒” 为人治病，觉得这个太简单了，不就是画个符、念个咒嘛，我也会啊，百度上也有啊，没有啥神奇的啊，这样做，无疑是骗人啊。       学习祝由法必须资深要修行，当然，你可以任选合适自己的功法。但是，切不可认为，灵符治病就是灵符本身，神咒治病就是文字本身。如果这样，咱们可就大错特错喽。       除了以上因素之外，当然还有医者本身与患者本身的缘故。比如，祝由术有五不治。一者，不诚不敬者不治。你看看，你的患者，他们诚敬神圣先师么？不要说先师了，即便是病人对你不诚敬，你都不愿意理他，何况祈祷先师来加持啊。
二者，毁谤天医者不治。咱们自己都搞不清楚啥是天医，搞不清而胡乱制造概念，这不是毁谤是什么？咱们自己都做不到的，难道去要求病人能做到么？
三者，疑信不决者不治。病人疑信不决尚可教化，我们医生真的就忠信不疑吗？不一定吧。我记得，我修学道医时，三年，我都不相信医者可以通过画几笔符咒可以治病。三年啊，这三年修的啥？修的信心啊.编辑新经络.
四者，重财轻命者不治。你让病人花几千块钱买燕窝鱼翅，他们愿意。你这么高级的医术，你让他给你诊费，他却不愿意。看上去很可笑，不过，虚态的能量所带来的价值，确实给大家造成了很多不理解。一副药还有成本，一个符有啥成本呢？你却不知道，人家祝由医师为了能驾驭这道符，花了多少年，又花了多少钱，花了多少工夫啊。      此外，作为道医，还有六不灵之说。各位照照自己，如果你也有此一二，你用道医不灵，那就太天经地义了。一者，身不净不灵。何谓净？外观干净（无垢），身体干净（无病），心性干净（无欲），你做到了么？二者，白字代不灵。师父教你的所有的符咒，你都可以熟记在心，无有疏漏么？三者，咒多念不灵。四者，咒少念不灵。试问，自诩天医的你，会不会常常“自我发明”，而未尊师重道呢？五者，不诚者不灵。六者，邪念者不灵。问问自己，除了想为别人治好病，是不是心里还有自己的小九九呢？       好的，以上给大家谈几点对道医，对祝由术的几点浅显认识。一方面，是想从基础上为大家拨乱反正。另一方面，也是更重要的，是希望有志于道家医学的医者们，能够从中受益，从而找到自己的天医之门。我说的话大多都是反面的，把反面的避免，按照反面的另一面去践行，不就是正面了么。希望你能成为一代大医，一代天医。上天有好生之德，道家提倡仙道贵生，我希望我们大家早日成功，黎民百姓，无一日不在需要各位呢。